Sünnet Bilinci

İnsanlık tarihine bakıldığında, hayatın peygamberle başladığı görülür.
Peygamberler olmadan hayatın anlaşılması mümkün değildir.
Bunun içindir ki, her ümmete peygamberlerin gönderildiği belirtilmektedir: ´Her kavmin bir yol göstericisi vardır.
´ Bilindiği gibi İslam dininin temel kaynakları ikidir.
Bunlardan birincisi, Allah´ın yüce Kelamı olan Kur´an; diğeri de Peygamber Efendimizin hayatıdır.
Peygamberimiz, sadece Allah´ın ayetlerini yazmak, emirlerini duyurmak ve açıklamakla değil, aynı zamanda bunların nasıl tatbik edildiğini ve başkalarına nasıl örnek olabileceklerini göstermek için de görevlendirilmiştir.
Bunun yanı sıra, Allah´ın istediği amaçlara varabilmesi için, bireyler ile toplumu denetlemeye ve insan hayatının eksiklerini düzeltmeye de memurdur.
Yüce Allah ile Peygamberini, bir başka ifade ile Kur´an ve Sünnet´i birbirinden ayıramayız.
Bunlar et ve tırnak gibi birbirlerine bağlı iki unsurdur.
Kur´an ile sünneti birbirinden koparırsak, dinin gerçek anlamını kavrayamayız.
Kayık ile Kürekçi ne ise, kitap ile Peygamber de aynıdır.
Kürekçiyi kayıktan aldınız mı, varmak istediğiniz yere asla varamazsınız.
Rasulullah´ı da Kitap´tan ayırırsanız, Kitab´ı anlayamaz ve Allah´ın istediği şekilde bir Müslüman olamazsınız.
Peygamberin elinde kitap bir nur, bir ışıktır.
Onu elinden aldınız mı sadece bir peygamberini kalır; Peygamberi dışladınız mı, sadece bir kitabınız kalır.
O zaman da Hıristiyanlar gibi Kitab´ı unutup Peygamberinizi ilahlaştırırsınız; ya da Hindular gibi Peygamberinizi unutup Kitabı ilahlaştırırsınız.
Her iki halde de Allah´ın belirlediği amaçlardan uzak kalırsınız.
Onun içindir ki Rasule itaat Allah´a itaat olarak sembolleştirilmiştir.
Öyle ise hiç kimse Peygamberi (sünneti) veya Kitabı (Kur´an´ı) devreden çıkararak Allah´ın belirlediği amaçlara kavuşacağını sanmasın.
Onun yolu Kur´an ve Sünnet´ten geçer.
Başka hiçbir yolu yoktur.
İşte bu çalışmamızda, Sünnet´in hem klasik hem de yeni boyutlarıyla ne olduğu; sünnetin dindeki yeri, önemi; Kur´an´a göre Rasulullah´ın konumu; Kur´an ve Sünnet ilişkisi; sünnet ve teşri; sözlü sünnet olarak hadisler ve durumları; ve son olarak sünnet anlayışımızın ne olduğunu vurgulayacak yeni bir yeni bir sünnet bilincini kazandırmaya çalıştık´ Beşir İslamoğlu, 25 Nisan 1994, Elazığ İÇİNDEKİLER BİRİNCİ BÖLÜM: SÜNNET A- SÜNNET 1- Sünnet´in terim anlamı * a -Klasik sünnet tanımları ve eksiklikleri * b- Sünnet´in yeni tanımları * c- Sünnet bir model, zihniyet ve dünya görüşüdür * d- Sünnet´in üç boyutu * e- Sünnet´in kaynağı ve Rasulullah´a ait oluşu * f- Sünnet´in ruhu B- SÜNNETİN DİNDEKİ YERİ 1- Peygamberlik müessesesi ve din * a - Kulu ve Rasulü (Abduhu ve Rasuluhu) 2- Kur´an´a göre Hz.
Peygamber * a- En güzel örnek (Usvetün Hasenetün) * b- Rasulullah Kur´an´ı açıklamakla yükümlüdür.
C-RASULULLAH´A İTAAT ALLAH´A İTAATTİR 1- Kur´an ve sünnet ilişkisi * a- Sünnet vahiy midir, değil midir´ * b- Bize sadece Kur´an yeter mi´ * c- Kur´an´cılık mı Sünnet´çilik mi´ * d- Kur´an ile Sünnet´in mesajı farklı mı´ 2- Sünnet ve teşri (hüküm koyma) * a- Rasulullah helal ve haram koyma yetkisine sahip midir´ * b- Sünnet´e uymanın hükmü nedir´ İKİNCİ BÖLÜM: SÖZLÜ SÜNNET (HADİS) 1- Hadisin sözlük ve terim anlamı 2- Ravi sayısı ve sıhhat yönünden hadislerin sınıflandırılması * a- Mütevatir hadis * b- Ahad hadis 3- Senedin durum yönünden hadislerin sınıflandırılması * a- Sahih hadis * b- zayıf hadis 4- Hadisler çerçevesinde tenkitler.
* a- Hadisi anlamada hakikat ile mecazın ayırt edilmesi * b- Hadisleri tevil etmek caiz midir´ * c- Hadis tenkidinin zaruriliği 5- Hadislerin doğru olarak tespiti ve değerlendirilmesi.
* a- Sahabenin hadis tenkitindeki titizliği * b- Hadis metinlerini değerlendirmede temel esaslar 6- Hadis olarak uydurulan sözler ve tanıma yolları * a- Hadiste İsrailiyat * b- Mevzu (Uydurma) hadisin tanımı * c- Hadis uydurmanın sebepleri * d- En çok hadis uydurulan konular * e- Uydurma hadisleri tanıma yolları